Një papirus misterioz i Detit të Vdekur ka nxitur një teori të re tronditëse që e lidh atë me një nga periudhat më të errëta në historinë e lashtë hebraike.
Ndryshe nga papiruset e tjerë të Detit të Vdekur, të cilët ishin shkruar në pergamenë dhe përmbanin tekste biblike dhe shkrime fetare, Papirusi i Bronztë është gdhendur në fletë metalike dhe duket se është projektuar të mbetet i vulosur përgjithmonë.
Disa studiues besojnë se papirusi i çuditshëm metalik mund të kenë regjistruar pasuri të shenjta të lidhura me një sekt priftëror që besonte se po jetonte në “Ditët e Fundit” biblike, përpara një beteje apokaliptike midis së mirës dhe së keqes.
Arkeologët dhe studiuesit e Biblës kanë spekuluar se papirusi duket se përshkruan arka ari dhe argjendi të varrosur në pjesë të ndryshme të Tokës së Shenjtë.
Shkrimet kriptike përshkruajnë thesare të fshehura me udhëzime të paqarta, duke përmendur varre, çisterna, shkallë dhe enë të varrosura të mbushura me ar.
Pavarësisht dekadave të kërkimit dhe spekulimeve, asnjë nga thesaret e përmendura në papirus nuk është gjetur.
Tani, arkeologu Simon Gibson i Universitetit të Karolinës së Veriut në Charlotte beson se gjetja enigmatike mund të mos ketë qenë një hartë thesari, por një arkiv sekret i lidhur me revoltën e Bar Kochba-s, revoltën e dhunshme hebraike kundër Perandorisë Romake.
Gibson argumenton se sendet e vlefshme të regjistruara në papirus mund të kenë qenë para ose oferta të mbledhura fshehurazi për të financuar kryengritjen, e cila shpërtheu midis viteve 132 dhe 136 pas Krishtit.
Arkeologu publikoi interpretimin e tij të ri në mars, duke argumentuar se Papirusi i Bronztë mund të ruajë prova të pasurisë së grumbulluar fshehurazi gjatë një revolucioni që shumë hebrenj e panë si një paralajmërues të një përballjeje përfundimtare hyjnore me Romën.
Papirusi i Bronztë u zbuluan në vitin 1952 brenda Shpellës 3Q, pranë vendbanimit të lashtë të Qumranit, mbi Detin e Vdekur.
Hulumtuesit menjëherë kuptuan se ishte ndryshe nga çdo papirus tjetër i Detit të Vdekur që ishte gjetur më parë.
Ndërsa pjesa tjetër e koleksionit përmbante dorëshkrime biblike, komente fetare dhe tekste apokaliptike, Papirusi i Bronztë dukej të ishte thjesht një inventar i çuditshëm objektesh të vlefshme të fshehura në vende të panjohura.
Një nga shënimet, siç është përkthyer nga Joseph Thaddeus Milik, thotë: “Në Horebech, që ndodhet në luginën e Akorit nën shkallët që të çojnë në lindje, [ai gërmoi] dyzet kubitë: një arkë [plot] me para, që peshonte gjithsej shtatëmbëdhjetë talente”.
Një shënim tjetër thotë: “Në monumentin funeral të Ben Rabbah, në Beit Shalisha: 100 shufra ari”.
Papirusi përmban gjithsej 64 shënime të tilla, shumë prej të cilave janë të paqarta dhe të pamundura për t’u verifikuar.
Për dekada të tëra, ekspertët kanë debatuar nëse teksti përshkruan një thesar të vërtetë të fshehur para shkatërrimit romak të Jerusalemit dhe Tempullit të Dytë në vitin 70 pas Krishtit, apo nëse është një tekst simbolik, imagjinar apo ritualist.
Disa studiues madje kanë besuar se papirusi mund t’i referohet thesareve të humbura të Tempullit që i shpëtuan plaçkitjes romake.
Romakët, në mënyrë të fajshme, hoqën objekte të shenjta nga Tempulli, duke përfshirë shandanin me shtatë llamba, menorën, e cila më vonë u përshkrua e vendosur në Harkun e Titit në Romë.
Megjithatë, Gibson argumenton se teoria e thesarit të Tempullit nuk i shpjegon plotësisht të dhënat.
Siç vuri në dukje ai, nëse hebrenjtë do të kishin arritur të fshihnin thesaret e Tempullit para pushtimit romak, do të ishte e çuditshme që menora e famshme të përfundonte në duart e romakëve.
Në vend të kësaj, ai beson se ka më shumë të ngjarë që thesari të jetë i lidhur me Revoltën e Bar Kochba-s, revolta e dytë e madhe hebraike kundër Romës, e cila shpërtheu dekada më vonë, midis viteve 132 dhe 136 pas Krishtit.
Kryengritja u udhëhoq nga Simon Bar Kochba, një figurë që shumë hebrenj e konsideronin shpëtimtar të mundshëm mesianik, të aftë për të mposhtur Romën dhe për të rivendosur sovranitetin hebraik në Jerusalem.
Ai udhëhoqi kryengritjen e tretë të madhe kundër Romës, e cila filloi në përgjigje të kufizimeve të Perandorit Hadrian dhe planeve të tij për të ndërtuar koloninë romake të Aelia Capitolina mbi rrënojat e Jerusalemit.
Revolta përfundoi në katastrofë, me qindra mijëra të vdekur dhe komunitetet hebraike të rajonit të shfarosura.
Ajo periudhë e dhunshme është shoqëruar prej kohësh me pritje apokaliptike dhe besim në ndërhyrjen hyjnore, prandaj disa ekspertë shohin lidhje indirekte midis Papirusit të Bronzit dhe besimeve të “Fundit të Ditëve” që qarkullonin në atë kohë.
Artikulli që paraqiti teorinë e Gibsonit titullohej: “Ai Thesar i Mallkuar Përsëri: Papirus Misterioz prej Bronzi dhe Fundi i Ditëve”.
Eksperti i historisë së lashtë hebraike Jonathan Adler i Universitetit Ariel e quajti teorinë e Gibsonit “veçanërisht interesante”, duke thënë se gjetjet e çuditshme si Papirus prej Bronzi i detyrojnë studiuesit të mendojnë “jashtë kornizave”.
“Edhe nëse nuk e kemi gjetur ‘provën përfundimtare’, teori të tilla të reja dhe të mbështetura mirë janë ato që e mbajnë kërkimin në vazhdim”, shtoi Adler.
Gibson dhe kolegia e tij Joan Taylor u kthyen së fundmi në Shpellën 3Q dhe rishqyrtuan provat arkivore nga gërmimi origjinal i vitit 1952.
Sipas Gibsonit, ekipi arriti të gjente vendin e saktë brenda shpellës ku fillimisht ishte fshehur Papirusi i Bronzit.
Një nga misteret më të mëdha mbetet arsyeja pse teksti ishte gdhendur në bakër.
Meqenëse metali do të çahej nëse do të hapej dhe lexohej vazhdimisht, Gibson beson se dokumenti nuk ishte menduar për lexim të përsëritur dhe mund të jetë projektuar si një arkiv i përhershëm dhe sekret, i arritshëm vetëm për një pakicë të zgjedhur.
Më shumë se 70 vite pas zbulimit, Papirusi i Bronzit mbeten një nga misteret më të mëdha të arkeologjisë – një tekst i çuditshëm metalik që lë të kuptohet për thesare të fshehura, rebelim dhe ditët e fundit të Judesë së lashtë.
